CAPÍTOL 8
Partint de significats mínims (producte, tècnica, eina) a partir dels quals es generen altres unitats superiors (elaboracions) que poden arribar a articular un discurs (menú), veurem que la cuina es construeix com a llenguatge.
En el marc del llenguatge humà, l’origen i l’evolució del qual considerarem en aquest apartat, descobrirem que hi ha un lèxic, una terminologia pròpia de l’àmbit culinari, que a més pot ser gastronòmic, emprat per designar cada part concreta o abstracta implicada en l’acció de cuinar.
Des d’una visió matemàtica plantejarem l’àlgebra com una manera de codificar la cuina. També inclourem aquí la idea de cuinar com una fórmula culinària, analitzant-ne els resultats com a composicions acompanyades d’instruccions per a la seva elaboració.
En aquest punt, cuinar s’explicarà entenent les receptes com a algoritmes, ja que reuneixen la informació necessària sobre els productes, les tècniques i les eines que es requereixen per a una elaboració concreta.
A l’extens món dels receptaris no hi ha un consens sobre les categories en els productes, les tècniques i les eines que s’utilitzen, ni tampoc en la manera com s’anomena cada elaboració obtinguda. Actualment i tenint en compte el canvi de concepte que suposa el món digital, proposem una sèrie de categories que ajudarien a crear consens en els enunciats de les receptes digitals.
En introduir la filosofia lligada a la cuina, farem al·lusió a la manera de pensar del cuiner traslladada al procés culinari i als seus resultats, que us faran prendre unes decisions o altres, i que, en conjunt, ens aportarà informació clau del cuiner com a individu.
Les creences religioses han estat, històricament, un dels condicionants més grans de la cuina, ja que estableixen determinades restriccions i prescripcions que els fidels (cuiners i comensals) traslladen als seus hàbits culinaris i de consum de productes, i que poden arribar a interferir més allà del procés culinari, tant a l’abastament com a la degustació.
Cuinar suposa gestionar recursos i, inevitablement, fer-ne un consum. Plantejarem ara si, a la cuina, es pot tenir un o altre grau de responsabilitat que orienti decisions de compra de productes i maneres d’elaborar-los, així com en fases posteriors, com en la gestió de residus generats, per exemple.
Exposarem la qüestió de la salut des del prisma de la cuina per a l’alimentació, a la qual s’associa sempre en un primer moment, i des del de la cuina per a l’hedonisme, en què cada cop hi té més cabuda.
A nivell històric, la idea que determinades elaboracions poden curar o ajudar a recuperar-se a l’individu d’una malaltia determinada ens portarà a plantejar el paper que tenen la medicina i la farmàcia imbricades a la cuina.
El cuiner es pot expressar a través de les elaboracions que són resultat de la cuina, com un escriptor o un actor ho poden fer a través d’un llibre o una obra de teatre, respectivament. La decisió sobre quin missatge envia i quina és la filosofia que hi ha al darrere és una qüestió personal.
D’entre tots els sentiments que la cuina pot arribar a expressar, l’amor és el seu màxim exponent. Cuinar des de l’afecte cap a altres persones i bolcar tot aquest sentiment en el procés i els seus resultats és un gest de generositat absolut, on es recullen vincles emocionals molt potents.
Un dels usos de la cuina és purament social, atès que cuinem per menjar acompanyats o mengem el que altres cuinen (a casa o al restaurant), convertint la degustació en un moment que supera la intenció alimentària per centrar-se en les relacions socials i on es poden generar importants vincles.
La sociologia i l’antropologia són ciències dedicades a l’estudi de l’ésser humà, tant individualment com en el marc d’una societat. Com a disciplines que generen coneixement, les considerem potencials assessores de la nostra disciplina i creiem que poden ajudar a explicar la rellevància de la cuina a la vida de cada individu i cada societat.
Desvirtuarem aquí el significat del disseny referit als objectes per traslladar-lo a les elaboracions que es degustaran, que es dissenyen en termes pràctics, emprant els productes en el procés d’elaboració, però el disseny del qual va començar molt abans, a la ment del cuiner que cuina i part d’idees concretes.
Cuinar pot convertir-se en un espectacle o integrar-s’hi quan s’acompanya de rituals que fan sublim aquesta acció o la degustació dels seus resultats, cobrant aleshores un significat relacionat amb l’entreteniment.
Si la cuina és o es pot considerar art és un debat que ve de llarg i que reprendrem en aquest apartat, comparant el cuiner amb l’artista i les elaboracions amb les obres d’art. A l’art, com a la cuina, hi ha un procés creatiu i també de reproducció, ja que hi pot residir un virtuosisme extraordinari, i hi ha un resultat que té unes característiques i pot emprar-se per plasmar un missatge, igual que passa a la cuina.
Tot i que en construcció i desenvolupament, la cuina ja és una disciplina acadèmica, estudiada en centres de formació de tot el món i, en tant que ha arribat a l’àmbit de la universitat, és també una disciplina universitària. Qüestionarem si la podem considerar una disciplina científica i justificarem la nostra resposta basant-nos en la producció de coneixement.
Entre tots els usos de la cuina, quan es cuina per ensenyar, per acompanyar un discurs en una conferència o amb un altre motiu relacionat amb la comunicació i no amb la degustació de les elaboracions en si mateixes, també hi trobem el de comunicar.
Lligat al propòsit anterior, observarem que allò culinari té una presència important en el món editorial i audiovisual com a generador de continguts. La cuina, com a temàtica, es dona en multitud de versions, en formats per llegir, escoltar i visualitzar.
Com a part quotidiana de la vida de l’ésser humà des de temps prehistòrics, la cuina està arrelada en les maneres d’entendre l’entorn i relacionar-s’hi. D’acord amb elles, ha passat a formar part d’una cultura local, regional, nacional, etc., que, a cada lloc del món, es configura d’una manera determinada i en què té un enorme pes simbòlic i litúrgic.
La consideració que el coneixement demogràfic de les poblacions humanes ens ajudaria a comprendre millor la seva realitat culinària queda desenvolupada en aquest apartat, on ens preguntarem per factors com les migracions.
Un dels principals motors de generació de característiques d’una cuina ha estat, històricament, el lloc del món on es duu a terme, determinant en molts aspectes per conèixer per què es cuina aplicant una determinada tècnica o emprant un producte en concret, per exemple.
Si per endèmic entenem propi d’un lloc, considerarem la possibilitat que es dugui a terme una cuina qualificada així, arrelada a les seves arrels a nivell de territori.
Tot i que aquest volum estigui centrat en la restauració gastronòmica occidental, no podem deixar de considerar la realitat geopolítica que conforma el binomi Orient-Occident i que traslladarem a l’art culinari.
Una altra de les disciplines menys associades a la cuina, però que ajuda a explicar molts dels seus resultats i els seus comportaments, és la ciència política. Des d’aquesta perspectiva, esbossarem una breu pinzellada sobre el fet culinari, considerant que pugui veure’s condicionat o assegurat, més o menys influenciat, per un sistema i ordre polític determinats.
Per a ser una realitat, una cosa possible, la cuina requereix dels tres sectors econòmics tradicionals. Del sector primari de l’agricultura, la ramaderia i la pesca, la cuina pren el producte no elaborat; en el sector secundari es troba la indústria alimentària, que el transforma i distribueix; i, en el terciari, o serveis, trobem l’hostaleria (lligada al turisme) en la qual es troba la restauració en totes les seves versions.